Era Novum : revue académique interdisciplinaire d'enjeux sociaux et environnementaux
Dans un désir de promouvoir la liberté d’expression, Era Novum souhaite offrir aux étudiant-es des 1er, 2e et 3e cycles universitaires une tribune d’expression pour leurs travaux portant sur des enjeux sociaux et environnementaux dans une perspective de santé durable. S’inspirant des valeurs de l’EUMC, Era Novum se propose en tant que plateforme de réflexion critique et de discussion engagée sur les dynamiques sociales actuelles, notamment les enjeux de migration, de genre et d’environnement qui étaient au cœur des éditions précédentes.
La transition énergétique et la réduction des inégalités de genre dans les zones rurales d’Afrique subsaharienne
L’Afrique subsaharienne, comme les autres régions du monde, est confrontée, au XXIe siècle, à une longue liste de défis déterminants dont la transition énergétique et la lutte contre les inégalités de genre. Et si ces deux enjeux étaient particulièrement liés dans cette région ? Cet essai s’efforcera de démontrer qu’à l’heure où une grande part de la population rurale subsaharienne dépend de la biomasse pour répondre à ses besoins énergétiques, et où cette dépendance affecte et précarise d’abord les femmes en raison d’une distribution genrée des rôles, la réduction des inégalités de genre et la transition énergétique doivent aller de pair. Grâce à la confrontation d’effets théoriques attendus aux résultats d’études empiriques, nous pourrons observer qu’une plus grande participation des femmes aux politiques énergétiques permet, sous certaines conditions, de réduire les inégalités de genre et d’accélérer le développement des énergies renouvelables dans les zones rurales d’Afrique subsaharienne. La prise en considération de ces conditions est déterminante pour éviter que la transition énergétique ne se fasse sans les femmes voire même qu’elle aggrave les inégalités de genre comme ce fut le cas dans le village de Mpanta en Zambie
© Era Novum : revue académique interdisciplinaire d'enjeux sociaux et environnementaux 2026
Adéquation entre les besoins des femmes en situation d’itinérance et les services disponibles au Québec : impact sur leur marginalisation
Les femmes en situation d’itinérance (FSI) forment un groupe de personnes marginalisées et vulnérables pour lequel peu de services d’aide sont adaptés. Cette insuffisance les conduira souvent à adopter des stratégies de survie alternatives. En conséquence, ces moyens mis en place afin de retrouver un équilibre adaptatif mettront d’autant plus à risque les FSI d’être victimisées, de maintenir leur situation d’itinérance et d’être judiciarisées. Pour mieux comprendre cette problématique, cette revue narrative critique explore la relation singulière que les FSI ont avec les ressources offertes et ses effets sur les stratégies qu’elles déploient pour survivre. Il est souhaité de mettre en lumière les différents éléments contribuant à la désaffiliation de ces femmes. L’identification de ceux-ci permettra d'envisager l'élaboration d'une offre de services plus adaptée aux besoins uniques de cette population.
Analyse transaffirmative des conclusions du jugement 500- 17-082257-141 concernant des dispositions du Code civil du Québec relatives à la désignation du sexe au registre de l’état civil
Analyse d’un jugement émis en janvier 2021 par Gregory Moore, honorable juge à la Cour supérieure. Ce jugement amène différentes modifications concernant les dispositions du Code civil du Québec relatives à la désignation du sexe au registre de l’état civil. Il fait suite à un recours initié par le Centre de lutte contre l’oppression des genres de l’Université Concordia et quatre personnes. Ce recours visait à défendre les droits des personnes trans et non-binaires en demandant des modifications quant aux conditions de changements des mentions de sexe et de nom sur le certificat de naissance. Le présent article expose le cadre historique lié aux demandes qui ont été formulées ainsi qu’une brève présentation de celles qui ont été accordées, refusées ou contestées. À partir des valeurs des approches transaffirmatives, une analyse des points forts et des limites de ce jugement est réalisée par trois candidataires à la maîtrise en travail social de l’Université Laval. Finalement, des alternatives qui s'inspirent de certaines lois à l’échelle nationale ou internationale sont exposées en réponse aux demandes qui ont été refusées ou contestées.
Le militantisme féministe à Québec : Organisation alternative au croisement avec les masculinités
Le but de cet article est de proposer une piste de réflexion sur les possibilités de reconfigurer l’organisation des associations féministes au Québec dans le but de favoriser une diversité genrée. L’inclusion d’une plus grande diversité genrée offrirait de nouvelles avenues autour des objectifs politiques et identitaires du mouvement féministe, celui-ci pouvant s’apparenter à un mouvement dynamique qui s’adapte au contexte socioculturel. Afin de mener à bien cette reconfiguration, je suggère d’abord d’analyser le mode d’organisation des associations à travers une perspective genrée. Ce choix permet d’interroger la place de la catégorie femme, utilisée pendant longtemps par les associations féministes pour revendiquer leurs droits, et de considérer l’intégration des hommes dans les associations féministes à travers les études sur les masculinités. Ensuite, je soumets l’idée d’intégrer le concept d’intersectionnalité qui permettra de considérer les diverses relations de pouvoirs existantes entre les membres de l’association. Ces clarifications démontreront ainsi de potentielles voies de reconfiguration en proposant une boîte à outil conceptuel adaptée dans le contexte spécifique du Québec.
Peut-on se distancier du regard masculin? Voyons ce qu’en disent les femmes « mûres » sur Instagram
N’avez-vous pas l’impression que les femmes qui dépassent la quarantaine sont condamnées à se fondre dans le décor ou à disparaître de l’espace public? Enfin, c’est le message que semblent nous lancer les revues de mode. Pourtant, il suffit de naviguer sur Instagram pour se rendre compte que des fashionistas ayant quitté le monde de l’adolescence depuis longtemps s’affichent sans complexe dans des maillots de bain ou dans des vêtements dernier cri, tantôt colorés tantôt extravagants. Comment ces femmes – que l’on qualifie de femmes mûres, de femmes d’un certain âge ou d’un âge certain – se mettent-elles en scène? Parviennent-elles à sortir de l’emprise du regard masculin (male gaze) ou perpétuent-elles les codes traditionnels de la publicité et de la mode? Voilà une question qui se prête bien au réseau Instagram puisqu’en étant les émettrices de l’information, ces influenceuses nous permettent d’évaluer leur soumission ou leur résistance au discours dominant. Cette étude exploratoire, portant sur le compte Instagram de quatre influenceuses âgées de 42 à 64 ans, propose quelques réponses et réflexions.
Handicap et arts : en finir avec une perpétuation de la violence
Cette présente réflexion est le fruit de questionnements initiés et ébauchés à l’été 2020 à l’occasion de l’examen doctoral inscrit au sein de mon cursus au doctorat en communication à l’UQAM. Ici, les écrits de plusieurs auteur-rice-s des disability studies et des cultures crip (à la croisée des chemins entre genre et handicap) ont été associés au concept du « texte caché » (hidden transcript) de l’anthropologue James C. Scott. Cette imbrication a pour intention de réfléchir à une lecture des pratiques artistiques handicapées en rupture avec une tradition médicale du handicap. Embryonnaire, cette réflexion en cours pose néanmoins les bases d’une analyse qui dénonce le caractère violent des histoires occidentales inhérentes au handicap qui ont longtemps, à l’instar d’un art dit « brut », pathologisé les créateur-rice-s ainsi que les productions artistiques handicapées. En appliquant un modèle socio-culturel du handicap à nos analyses, il semble aujourd’hui possible, voire nécessaire, de décoloniser les pratiques artistiques handicapées des discours capacitistes et réclamer un héritage « incapacité » ayant longtemps été dissimulé.
Comment définir un groupe sans exclure aucune de ses parties ? Le genre et la notion sartrienne de la structure sérielle selon Iris Marion Young
Faisant suite aux critiques de plusieurs femmes de la société qui désapprouvaient et délégitimisaient les théories féministes prenant comme modèle de la femme la conception ethnocentrique et hétérosexiste, Iris Marion Young tente de penser le groupe « femme » en tant que groupe, sans exclure aucune de ses parties. Cette tâche la conduit vers la notion sartrienne de structure sérielle pour penser les femmes comme un groupe social dont les membres n’ont pas nécessairement à partager les mêmes attributs pour être reconnu-e-s en tant que tel. Cette approche lui permet d’envisager la possibilité d’un féminisme qui ne repose pas sur la catégorie « femmes » basée sur des objets communs, mais comme une catégorie qui ferait une unité avec la pluralité. Embrassant les différentes pratiques et les transformant en des enjeux politiques uniques à la condition de femme, Young rend ainsi possible de penser le féminisme comme un groupe dans lequel les femmes, à la fois en tant qu’êtres singuliers et en tant qu’êtres appartenant à plusieurs catégories, peuvent se retrouver, se réunir, mais surtout s’identifier. Le féminisme considéré comme théorie et pratique politique devient un groupe auquel toutes les femmes s’identifient.
Snapchat’s Broken Promises: A Gender Analysis of the Social Media Platform
Cette analyse de genre de la plateforme Snapchat explore les affordances de l'application en fonction de l'engagement initial que les créateurs ont promis à leurs utilisateur-rice-s. Les déclarations étant qu'ils ne se conformeraient pas aux normes de beauté vues sur d'autres plateformes, que la liberté d'expression serait encouragée sans embarras à ce sujet, et enfin, qu'il n'y aurait pas d’historique des publications sur cette application pour hanter les utilisateur-rice-s par la suite. Aussi convaincantes que ces promesses puissent paraître, dix ans après le lancement de Snapchat, certaines incohérences apparaissent en raison des différentes possibilités qui encouragent la performativité et la séparation des genres, comme les filtres de beauté. En outre, certaines fonctionnalités de la plateforme permettent aux utilisateur-rice-s de violer plus facilement la politique de confidentialité, ce qui a un impact genré négatif. Des alternatives de conception sont proposées à la fin de l'analyse, prouvant que des changements importants doivent être apportés afin de transformer cette application en une plateforme sûre et inclusive pour tou-te-s.
Rapport à la littérature érotique et enjeux de respectabilité pour les femmes : une étude de discours publicitaires et prescriptifs
Le but de cet article est d’étudier les discours sur la sexualité et le genre à l’œuvre dans les prescriptions de lecture érotique au sein de la « presse féminine ». En analysant les entreprises de légitimation de cette lecture et la recommandation de son usage au sein de plusieurs magazines de presse féminine francophone, nous souhaitons montrer que cela témoigne des reconfigurations des normes au sein de la sexualité, mais aussi que ces « conseils de lecture » participent d’une production discursive sur le genre par ailleurs opérant. Après avoir mis à jour les raisons de la prolifération des prescriptions de lecture érotique dans la presse féminine, il s’agira de situer ces exhortations culturelles au regard de la construction de la sexualité comme entreprise de soi. Puis, il sera question d’étudier les mécanismes discursifs de la promotion de cette lecture, qui semble notamment garantir une certaine respectabilité aux lectrices. Enfin, il s’agira de montrer comment ces exhortations tracent les contours du bon sujet érotique, compris à l’intérieur d’une sexualité féminine perçue comme intrinsèquement différente.
De la métaphysique à la question philosophique de l’animal : avec Heidegger et Derrida
Dans l’histoire de la tradition philosophique occidentale, la question de l’animal est, dans un certain sens, centrale: c’est par les flancs qu’elle émerge constamment au cœur de la grande réflexionsur les frontières de l’« humanité ». Ainsi, contrairement à une opinion répandue, la question philosophique de l’animal n’est surtout pas secondaire, mais plutôt une des épreuves ouvrant peut-être sur la plus constante et tenace épine dans l’histoire des idées – et des interrogations. Or, si Martin Heidegger est celui qui a remis la question philosophique de l’animal au centre de la réflexion, Jacques Derrida est peut-être celui qui a fait apparaître la fragilité et les fissures dans la grande construction de la tradition philosophique occidentale autour de l’opposition traditionnelle entre l’humain et l’animal. La déconstruction derridienne va alors ouvrir la voie à une pluralité de penseurs et à une variété d’interprétations qui vont directement s’insérer dans ces fentes qui ont fragilisé la structure même de l’édifice. Néanmoins, c’est à partir des textes de Heidegger que Derrida va opérer un renversement de la question. Tout compte fait, aux yeux de Derrida, c’est toute la tradition philosophique occidentale, en un certain sens, qui persévère à effacer toute trace de l’animal: un oubli de l’animal soigneusement orchestré. Dans ces conditions, en développant une distinction entre spectateur-rice et auditeur-rice, notre réflexion déplie la question de l’animal de manière à démontrer que c’est précisément en tant qu’auditeur-rice, celui qui tend son oreille, non en tant que spectateur-rice, qu’il faut se positionner devant l’animal afin de ne pas demeurer insensible à son appel: pour supprimer cette surdité, pour écouter attentivement l’animal qui s’efforce de communiquer avec nous. Ouvrons-nous à l’animal qui tente d’établir un dialogue avec nous: écoutons-le, enfin.
De nos jours, le bien-être public et le respect de l’équilibre des écosystèmes sont entre autres les objectifs de la profession d’urbaniste. Ces questions de développement intéressantes sont le sujet de cet article qui porte sur la gestion environnementale et sociale des exploitations de fer au lac Bloom par l’entreprise Minerai de Fer Québec, la filiale de Champion Iron Limited. Une analyse du projet d’augmentation de la capacité d’entreposage des matières résiduelles issues de cette exploitation a été faite afin de déterminer si l’entreprise agit en faveur des objectifs du développement durable. Les notions de pollution métallique, d’acidification des eaux et de disparition d’espèces fauniques et floristiques ont été abordées. L’analyse des enjeux sociaux et de gouvernance du projet minier a pris en compte trois problématiques : la conduite entrepreneuriale, les conditions de travail sur le site et le bien-être des communautés affectées. Finalement, des leçons apprises et d’importantes recommandations relatives à la gestion des résidus miniers ont été présentées.
responsabilité sociale et environnementale
D’antiterrorisme à terreur étatique : La répression et l’internement des Ouïghour-e-s en Chine
En 2017, il a été découvert que desmilliers de Ouïghour-e-s, une minoritéethnique turcophone et musulmane,étaient internés dans des camps dits de« ré-éducation » dans la région duXinjiang, au nord-est de la Chine. Cescamps ont pour but de laver lesOuïghour-e-s de l’extrémisme religieuxqui les afflige prétendument. Cettedécouverte suit plusieurs années desinisation et de répression culturelle etreligieuse ainsi que des incidents violentspar le Parti communiste chinois. Cet essairetrace les causes sous-jacentes auxpolitiques chinoises d’intégrationrépressive, ainsi qu’au discours desécurisation par lequel la Chine a tentéde légitimer l’usage de force et de ladétention contre la minorité ouïghoure. Iltentera d’expliquer comment une largecampagne antiterroriste a servi à voilerl’usage de terreur étatique.
Les violences de Mohammad. Réflexion anthropologique des lieux de confinement dans le contexte migratoire actuel en Europe
Vis-à-vis d’un discours largement médiatisé d’une crise mondiale de la migration, dont le visage actuel est celui de populations désespérées fuyant massivement vers le continent européen, le déploiement nouveau, bien qu’en continuité avec la longue histoire des camps d’internement d’étrangers et d’étrangères, de dispositifs répressifs, comme les camps, apparaît aujourd’hui comme la norme de régulation des flux. La situation de la Grèce, comme pays limitrophe de l’espace Schengen et un des principaux points d'entrée migrant-e-s, empruntés s’avère analyser les formes pertinente de confinement élaborées pour les accueillir et les pratiques utilisées au quotidien pour les garder à l’écart. À partir du récit de vie de l’un d’eux ayant transité par le hotspot de l’île de Samos, cet article anthropologique entend réfléchir aux diverses violences qui, d’une part, sous-tendent l’instauration des lieux de confinement en Europe et, d’autre part, sont produites en leur sein. L’enjeu est ici de mettre en évidence des formes de violence qui ne sont habituellement pas associées, dans l’imaginaire collectif, à la force brute, ce qui, en ce sens, permet de légitimer des pratiques violentes, car insidieuses, et ressenties comme telles, sous le couvert des arguments humanitaires.
Introduction de la revue et de l'équipe
Les obstacles bureaucratiques à l’immigration au Québec: quelles sont les stratégies déployées par les personnes migrantes pour les contourner ?
Il est possible de comparer le parcours des immigrantes québécoises et immigrants québécois à celui de combattantes et combattants. Par exemple, afin d’être sélectionnés par la province, les candidates et candidats du programme régulier des travailleuses et travailleurs qualifiés (PRTQ) doivent d’abord fournir une Déclaration d’Intérêt (DI), dans le portail en ligne Arrima. Par la suite, si ces dernières et derniers répondent aux besoins socio-économiques de la province, elles et ils seront invités à demander le Certificat de Sélection du Québec (CSQ), lequel est délivré par le ministère de l’Immigration, de la Francisation et de l’Intégration (MIFI) comme preuve de leur sélection pour s’installer au Québec. En vertu de l’Accord de 1991 avec le gouvernement fédéral, la province détient un droit de veto pour la sélection des immigrantes et immigrants, ce qui fait que l’obtention du CSQ est préalable à la demande de résidence permanente auprès du fédéral. Cet exemple montre que les candidates et candidats, qui désirent immigrer au Québec, se livrent à une multiplication des démarches administratives, ce qui contribue à rendre le processus migratoire long, coûteux et éprouvant. Malgré les obstacles bureaucratiques à l’immigration au Québec, des milliers d’entre eux et elles obtiennent leur résidence permanente, à chaque année. Cet essai tente alors de mettre de l’avant la capacité d’action des personnes migrantes afin de surmonter les difficultés administratives encourues dans leur projet d’immigration.
Innovation et mobilisation: la mise à l'essai des nouvelles politiques migratoires canadiennes durant la crise des réfugiés de la mer (1975-1980)
Après la chute de Saigon en 1975, des millions de Vietnamien-ne-s, de Cambodgiens et de Laotiens ont été forcés de fuir leur pays. Ils ont pris la direction de camps de réfugiés, une destination toutefois temporaire. Les pays dits de réinstallation, dont le Canada, ont joué un rôle clé dans cette crise migratoire puisqu’ils ont permis d’offrir un refuge permanent aux millions de réfugiés fuyant l’ex-Indochine. Ce travail s’intéresse à la réponse canadienne durant cette crise et, plus particulièrement, aux évolutions des politiques migratoires du Canada et de leurs impacts sur le phénomène de réinstallation de réfugiés.
La situation agricole de la Polynésie française: un double contexte particulier
La situation agricole actuelle de la Polynésie française résulte d’un double contexte particulier. D’une part, l’implantation du Centre d’expérimentation du Pacifique a bouleversé les structures socioéconomiques de la Polynésie française. D’autre part, ces dernières sont grandement affectées par les effets du réchauffement climatique. C’est donc cette double vulnérabilité qui affecte aujourd’hui l’agriculture locale de la Polynésie française. Cela laisse donc place à de nombreuses formes d’assistance internationale et locale en matière d’environnement.
Les activités écotouristiques à Les activités écotouristiques à Rio Lagartos: un « modèle vertueux » ?
L’écotourisme est compris comme un « modèle vertueux » à l’international étant donné sa capacité à conserver la nature en plus de générer des avantages économiques et sociaux pour les populations locales. Pourtant, des enjeux locaux de redistribution, de participation et de subjectivité peuvent être soulevés dans le cas de la Réserve de la biosphère Ría Lagartos à Río Lagartos au Yucatán (Mexique). C’est donc par une analyse au prisme des mythes du développement et des aires protégées ainsi que du néolibéralisme que le caractère pernicieux de l’écotourisme sera exposé. Ainsi, en passant de la théorie à la pratique, il est possible de comprendre que l’écotourisme perpétue des logiques de pouvoir de domination du nord global sur le sud global en tentant de réconcilier capitalisme et conservation de la nature par le développement durable.
Violences sexuelles et judiciarisation: repenser « l’expertise » à la lumière des théories féministes du savoir situé ?
En centrant ma réflexion autour de l’expérience des survivantes et des victimes de violences sexuelles, je mets en évidence dans cet article la manière par laquelle l’« expertise » juridique en matière d’agression sexuelle s’est construite en excluant les savoirs des personnes qui subissent les violences. Je mobilise ainsi les théories féministes du point de vue situé afin de montrer la nécessité de placer les expériences des survivantes/victimes au cœur de la compréhension des violences sexuelles ainsi que du traitement juridique qui en découle. Je propose dans un premier temps un bref survol des théories féministes du point de vue situé pour ensuite montrer la manière par laquelle le système juridique met à la marge les savoirs expérientiels des survivantes/victimes dans la problématisation des violences sexuelles. Je poursuis mon analyse en mettant en évidence le caractère incontournable des témoignages qui constituent les mouvements de dénonciation tel que #MeToo pour la compréhension des violences, tout en soulignant les effets d’exclusion de certaines réalités qu’ils participent à (re)produire. Enfin, en prenant l’exemple du Regroupement québécois des centres d’aide et de lutte contre les agressions à caractère sexuel (RQCALACS), je montre comment une compréhension des violences centrée sur les savoirs expérientiels favorise l’accompagnement des survivantes et permet de dépasser certaines idées reçues sur la problématique des violences sexuelles
Fluidité du genre au sein de la tradition wicca: étude de cas d’une pratiquante wiccane éclectique trans à Québec ?
La wicca est une tradition magico-religieuse qui présente une cosmologie singulière où s’ancrent les relations entretenues entre l’identité genrée des pratiquant-e-s et leurs pratiques rituelles et magiques. L’identité genrée dans la wicca à Québec est définie comme l’expression choisie d’une énergie masculine ou féminine en fonction d’une situation donnée dans la vie quotidienne, ce qui permet de réévaluer les notions de masculin et de féminin. Cet article examine l’histoire de vie spécifique d’une femme trans s’identifiant wiccane éclectique à Québec. La construction et l’expression fluide de son identité genrée à travers la pratique de la wicca mettent en avant le potentiel subversif de la spiritualité dans une société où des normes de genre binaires favorisant la domination des hommes sur les femmes et l’hétéronormativité dominent toujours.
Écoféminisme, hydroféminisme et art: de l’importance des émotions face aux changements climatiques
Cet article de réflexion propose une analyse écoféministe et hydroféministe de l’importance de l’art, et plus largement des émotions, dans les réflexions sur les changements climatiques. Tout d’abord, je suggère d’abandonner les multiples dualismes présents dans la pensée occidentale. En effet, ces dualismes contribuent non seulement à la subordination des femmes et des minorités, mais aussi à une conception erronée de la raison qui, isolée des émotions, nous conduit vers une forme de déni écologique. Ensuite, j’expose la théorie hydroféministe qui perçoit l’eau comme l’élément commun du monde. J’illustre cette analyse de quelques exemples concrets d’art écoféministe ou hydroféministe. À travers cet article, mon objectif est de proposer une autre façon d’être au monde
Quelle place pour les personnes transféminines et non binaires dans les organismes de lutte contre la violence conjugale adressés aux femmes ?
Est-ce que les personnes transféminines et non binaires ont leur place dans les espaces réservés aux femmes ? Plus spécifiquement, est-il justifié de les inclure dans les organismes de lutte contre la violence conjugale ? Cette question soulève différents enjeux, mais également de fortes réactions. Si plusieurs de ces organismes s’opposent à cette mixité, d’autres assouplissent progressivement leurs critères d’éligibilité. De fait, les personnes trans rapportent avoir vécu près de deux fois plus de violence conjugale au cours de leur vie que les femmes cisgenres. Ainsi, le présent essai explore les façons dont les débats entourant la prise en compte des personnes transféminines et non binaires dans les espaces féminins influencent les pratiques des organismes de lutte contre la violence conjugale adressés aux femmes (LVCAF). À cette fin, les enjeux soulevés par cette question sont exposés plus en détail. Deuxièmement, les visions essentialistes et non-essentialistes qui tendent à justifier les critères de mixité ou de non-mixité sont soulevés. Troisièmement, un recours aux théories de transféminisme et de l’intersectionnalité est effectué afin de dépeindre diverses limites associées aux critères de non-mixité. Guidé par cette analyse, l’essai se conclut en présentant diverses pistes d’actions pour favoriser l’inclusion des personnes transféminines et non binaires au sein des organismes de LVCAF.